Resumo

Este ensaio objetiva refletir sobre o exercício profissional de terapeutas ocupacionais tomando como referencial teórico a concepção de cotidiano com base em Agnes Heller. Na terapia ocupacional, a discussão sobre cotidiano e vida cotidiana revela uma ênfase no seu uso como uma chave de leitura e de intervenção para pensar a vida das pessoas, grupos ou populações destinatárias das ações profissionais; assim, o foco tem sido sempre o cotidiano do outro. Propomos, neste artigo, um deslocamento reflexivo e problematizamos o cotidiano do profissional em si, entendendo que os limites e possibilidades no/do trabalho são tensionados no espaço da vida cotidiana em que o exercício profissional acontece e é atravessado pelas estruturas da cotidianidade. Discutimos o próprio cotidiano como locus de resistência à alienação e à possibilidade de suspensões temporárias da cotidianidade por meio de um trabalho crítico, capaz de articular as dimensões técnica, ética e política do exercício profissional, de transitar entre as esferas individual e coletiva na leitura e intervenção sobre as demandas profissionais, de superar a dicotomia teoria e prática e, assim, reafirmar o compromisso com a transformação da sociedade, em que lutas por redistribuição e reconhecimento produzam justiça e participação social.

Palavras-chave:
Terapia Ocupacional/Tendências; Atividades Cotidianas; Prática Profissional

Abstract

This essay aims to reflect on the professional practice of occupational therapists taking as a theoretical reference the conception of everyday life by Agnes Heller. In occupational therapy, the discussion about everyday life and everyday life reveals an emphasis on its use as a key to reading and intervention to think about the lives of people, groups or populations that are recipients of professional actions; thus, the focus has always been the daily life of the other. We propose, in this article, a reflexive shift and we problematize the daily life of the professional themself, understanding that the limits and possibilities in/of work are tensioned in the space of everyday life in which professional practice takes place and is crossed by the structures of everyday life. We discuss daily life itself as a locus of resistance to alienation and the possibility of temporary suspensions of daily life through critical work, capable of articulating the technical, ethical and political dimensions of professional practice, of moving between the individual and collective spheres in reading and intervention on professional demands, to overcome the theory and practice dichotomy and, thus, reaffirm the commitment to the transformation of society, in which struggles for redistribution and recognition produce justice and social participation.

Keywords:
Occupational Therapy/Trends; Activities of Daily Living; Professional Practice

Introdução

A discussão sobre cotidiano e vida cotidiana tem despertado o interesse de terapeutas ocupacionais brasileiros nas últimas décadas, por meio de diferentes enfoques: o cotidiano como conceito enquanto posição teórica para interpretar a realidade; como conceito para refletir como os processos de adoecimento transformam a vida cotidiana dos sujeitos; como conceito para embasar a análise da vida cotidiana; e como um conceito que embasa a prática (Galheigo, 2003Galheigo, S. M. (2003). O cotidiano na terapia ocupacional: cultura, subjetividade e contexto histórico-social. Revista de Terapia Ocupacional da Universidade de São Paulo, 14(3), 104-109. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-6149.v14i3p104-109.
http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-614... ; Salles & Matsukura, 2015Salles, M. M., & Matsukura, T. S. (2015). Estudo de revisão sistemática sobre o uso do conceito de cotidiano no campo da terapia ocupacional na literatura de língua inglesa. Cadernos de Terapia Ocupacional da UFSCar, 23(1), 197-210. http://dx.doi.org/10.4322/0104-4931.ctoARL510.
http://dx.doi.org/10.4322/0104-4931.ctoA... ).

A incorporação do conceito na profissão esteve atrelada à crítica ao que se definia como algo suficiente e bastante específico para informar à prática terapêutico-ocupacional as “atividades de vida diária”, expressão predominante sobre as ações profissionais, e, consequentemente, à busca de outros referenciais que permitissem pensar, crítica e contextualizadamente, a vida que se desenrola no dia a dia, a vida comum das pessoas. Ainda na década de 1980, Francisco (2001)Francisco, B. R. (2001). Terapia ocupacional. Campinas: Papirus. defendeu o cotidiano como uma construção sócio-histórica que carrega a concretude da vida em suas múltiplas manifestações, resultante das determinações históricas, econômicas, políticas e culturais. Na década de 1990, o cotidiano é tomado na terapia ocupacional como um eixo articulador daquilo que Galheigo et al. (2018)Galheigo, S. M., Braga, C. P., Arthur, M. A., & Matsuo, C. M. (2018). Produção de conhecimento, perspectivas e referências teórico-práticas na terapia ocupacional brasileira: marcos e tendências em uma linha do tempo. Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 26(4), 723-738. http://dx.doi.org/10.4322/2526-8910.ctoAO1773.
http://dx.doi.org/10.4322/2526-8910.ctoA... denominaram de práticas emancipatórias em distintos campos da atuação profissional. Para Galheigo (2020Galheigo, S. M. (2020). Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(1), 5-25. http://dx.doi.org/10.4322/2526-8910.ctoAO2590.
http://dx.doi.org/10.4322/2526-8910.ctoA... , p. 7-8), aqueles que se voltam para os estudos do cotidiano se deslocam para:

Tais deslocamentos, em dimensões teóricas e práticas:

As produções que articulam o conceito de cotidiano com a terapia ocupacional revelam uma ênfase no seu uso como uma chave de leitura e de intervenção para pensar a vida das pessoas, grupos ou populações destinatárias das ações profissionais, sempre focando o cotidiano do outro. Contudo, nossos questionamentos recaem sobre o cotidiano do profissional em si, na sua realização, entendendo que os limites e possibilidades do trabalho são tensionados no espaço da vida cotidiana em que o exercício profissional acontece e é atravessado pelas estruturas da cotidianidade. As estruturas que determinam a cotidianidade, como discutido adiante, expressam-se também na organização das políticas sociais e nas instituições que mediam a inserção profissional no mercado de trabalho.

Compreendemos que. ao exercer a sua atividade profissional intervindo no cotidiano das pessoas, terapeutas ocupacionais estão vivenciando, como seres sociais, uma das atividades e dimensões do seu cotidiano: o trabalho. Desse modo, o exercício profissional, assim como qualquer outra atividade inserida na cotidianidade, está sujeito às alienações típicas da vida cotidiana da sociedade capitalista. Para Heller (1987)Heller, A. (1987). Sociología de la vida cotidiana. Barcelona: Ediciones Peníncula., o fenômeno da alienação se expressa enquanto uma incapacidade do indivíduo de superar a naturalização da vida social nos planos do pensamento e da ação, impedindo-o de realizar uma leitura crítica dos fenômenos e de agir criticamente sobre a sua realidade.

Considerando tais premissas, este ensaio reflete sobre o exercício profissional de terapeutas ocupacionais tomando como referencial teórico a concepção de cotidiano baseada em Agnes Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., uma vez que as determinações históricas e concretas da prática profissional se colocam e são recolocadas pelas estruturas da vida da cotidiana, fundadas no modo de produção capitalista. Buscamos discutir, dialeticamente, o próprio cotidiano como locus de resistência à alienação e de criação de possibilidades de um trabalho profissional crítico, ético e político.

O Cotidiano e Suas Estruturas: a Suspensão da Cotidianidade e a Elevação ao Humano-Genérico

“A vida cotidiana é a vida de todo [ser humano]² 2 No livro, Heller usa o termo homem partindo da sua concepção filosófica como gênero humano, debruçando-se sobre a humanização do homem no decorrer do processo histórico, opondo-se a uma perspectiva de homem que se humaniza para cumprir os ditames da natureza (Patto, 1993). Na atualidade, esse termo se mostra em descompasso com as construções linguísticas que fazem frente à naturalização do masculino como síntese dos gêneros. Optamos pela expressão ser humano para falar do gênero humano. ”. É com essa frase que Agnes Heller começa seu capítulo sobre a estrutura da vida cotidiana em seu livro O cotidiano e a história (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 35). Para ela, ninguém está fora da cotidianidade, sendo que ninguém consegue se desligar dela e se identificar com sua atividade humano-genérica, por todo o tempo; portanto, ninguém conseguiria se desligar da cotidianidade inteiramente. Pontua-se que atividade humano-genérica é aquela que conecta o indivíduo particular ao gênero humano e cuja existência e conteúdo podem ser “[...] úteis para expressar e transmitir a substância humana” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 40).

O cotidiano é essa vida de todos os dias e de todas as pessoas, composta pelos gestos, relações e atividades rotineiras; pelo espaço do banal, do privado, das relações sociais, pela alienação, mas, igualmente, pelo espaço de resistência e possibilidade de transformação social (Carvalho, 2011Carvalho, M. C. B. (2011). O conhecimento da vida cotidiana: base necessária à prática social. In J. P. Netto & M. C. B. Carvalho (Eds.), Cotidiano: conhecimento e crítica (pp. 13-63). São Paulo: Cortez.).

Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra. aponta que existem características em torno das quais a vida cotidiana se estrutura; entre elas, podemos citar que: ela é heterogênea, hierárquica, única e irrepetível, espontânea e pragmática.

A vida cotidiana é heterogênea em seu conteúdo e hierárquica em relação à importância que as atividades têm na vida das pessoas. Essa hierarquia não é imutável, modificando-se “[...] em função das diferentes estruturas econômico-sociais” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 36). As pessoas têm seus trabalhos, suas vidas privada e pública, seus lazeres; a diversidade de atividades, assim como sua importância, é o que caracteriza essa heterogeneidade e hierarquia.

Para Heller, existiria um pragmatismo e uma economicidade na vida cotidiana. Diante da heterogeneidade de coisas que fazemos em nosso dia a dia, há a necessidade de uma articulação imediata entre o pensar e o agir, o que demanda pragmatismo nas decisões e ações, com poucas possibilidades de reflexão crítica, levando-nos a um economicismo no fazer cotidiano; afinal, “[...] na cotidianidade, não é possível concentrar todas as energias em cada decisão” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 46).

Há também uma espontaneidade na vida cotidiana: trata-se de uma tendência de realizarmos nossas atividades sem termos que refletir constantemente sobre todas essas ações, pois não poderíamos refletir sobre todo o conteúdo de todas as coisas que fazemos na banalidade do cotidiano; se assim fosse, a produção e reprodução da vida em sociedade seria impossível (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra.).

Com essas características, a realização das atividades da vida cotidiana exige a construção de juízos ultrageneralizadores, que são juízos provisórios confirmados pelas práticas cotidianas ao longo das experiências do sujeito (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 59-60).

No processo de ultrageneralização, recorre-se à analogia e aos precedentes: precisamos utilizar nossas experiências anteriores como balizadoras para nos orientar nas atividades cotidianas. Outra característica da vida cotidiana é a mimese, que se refere à capacidade que temos de aprender, incorporar hábitos e reproduzi-los (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 62). Em síntese:

Heller (2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 63) afirma que a vida cotidiana é aquela “[...] que mais se presta à alienação” e que o caminho para a suspensão do cotidiano para alcançar a práxis e a transformação da realidade se dá por meio do alcance dos sujeitos à atividade humano-genérica. Existe uma diferença entre atividade propriamente humana e atividade em geral. Vázquez (2007Vázquez, A. S. (2007). Filosofia da práxis. São Paulo: Expressão Popular., p. 219) explica que “[...] toda práxis é atividade, mas nem toda atividade é práxis”; essa se caracteriza enquanto atividade humana, constituída pela relação entre pensamento e ação conscientes, com a finalidade de transformar a realidade do mundo natural ou social, para satisfazer as necessidades humanas. Já a atividade em geral pode prescindir dessa articulação entre pensamento e ação, não sendo necessariamente práxis.

Segundo Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., existe uma indissociabilidade entre o indivíduo e o coletivo, e o indivíduo é sempre, simultaneamente, ser particular e ser genérico. É ser particular na forma como constitui suas necessidades, torna-se consciente destas e as satisfaz, como também imprime a sua marca no mundo. É ser genérico na forma como constitui o mundo e, pela sua existência, expressa e transmite a substância do que é ser humano:

O humano-genérico se orienta para o “nós” e é baseado nele que suspendemos o cotidiano e alcançamos a práxis. Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra. afirma que a vida cotidiana não é práxis e que é por meio da suspensão da cotidianidade, com atividade humano-genérica consciente, que nos elevamos ao nível da práxis e transformamos a realidade, o que acontece por meio da homogeneização.

A homogeneização diz respeito ao direcionamento de toda nossa atenção para uma única atividade; todavia, não basta para nos suspendermos da cotidianidade e alcançarmos o humano-genérico. Para tanto, além da homogeneização, precisa acontecer o emprego de “[...] nossa inteira individualidade humana na resolução desta tarefa” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 49). A homogeneização que pode levar à práxis é aquela que concentra toda atenção em uma tarefa, mas há de ser também aquela na qual “[...] atuou toda nossa inteira individualidade” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 50). Neste sentido, as condições para a homogeneização são o foco de toda a individualidade em uma atividade, de forma reflexiva e consciente, sem a interferência das estruturas da vida cotidiana, tais quais o pragmatismo, o economicismo, os juízos ultrageneralizadores e a mimese.

Heller discorre sobre alguns caminhos que possibilitariam a suspensão mais duradoura da cotidianidade na direção do humano-genérico: a arte, a ciência, o exercício profissional revolucionário e a atividade política. Entretanto, essa elevação ao humano-genérico não significa o não retorno à cotidianidade e sua alienação. Mesmo nessas atividades, não ocorre uma separação rígida da vida e do pensamento cotidiano.

Além disso, a autora enfatiza que a vida cotidiana não é necessariamente alienada em função de sua estrutura, mas apenas em determinadas circunstâncias sociais. É possível ao indivíduo, de modo consciente, encontrar na vida cotidiana margens de movimento, noção que se relaciona com o conceito de “condução da vida” de Heller (2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 67). Assim, a condução da vida se refere a uma possibilidade de o indivíduo ordenar, conscientemente, as várias atividades do dia a dia, imprimindo sua personalidade, mesmo enquanto as condições gerais econômicas e sociais ainda favoreçam a alienação. O conceito remete, portanto, ao rompimento da alienação cotidiana, pois, apesar das limitações postas pela realidade, cria espaço para se fazer escolhas e estabelecer uma relação consciente entre o indivíduo e a sociedade, entre ser particular e ser genérico.

Tomando essas elaborações de Agnes Heller, interessa-nos problematizar o exercício profissional de terapeutas ocupacionais como atividade inserida na cotidianidade e atravessada por suas estruturas, prestando-se às alienações próprias do cotidiano, bem como refletir sobre a possibilidade de, no exercício profissional, realizarem ações que suspendam o cotidiano, produzindo atividade humano-genérica, tendo como horizonte a transformação da realidade e da vida das pessoas com as quais lidam. Desse modo, questionamos: quais as margens de movimento para a “condução da vida” no exercício profissional de terapeutas ocupacionais, considerando os limites e contradições postos pela realidade social?

O Exercício Profissional de Terapeutas Ocupacionais: da Cotidianidade à Atividade Humano-Genérica

Com o reconhecimento de um conjunto de necessidades sociais por parte do Estado, fruto da luta de classes no capitalismo, é instaurada uma nova relação entre o Estado e a sociedade civil, na qual as expressões da questão social passam a ser alvo da ação de políticas sociais. Esse processo deu base concreta para a criação de um mercado de trabalho e profissionalização de diversas práticas sociais, que encontraram nas políticas e serviços sociais seus principais espaços de intervenção profissional e as condições necessárias para a sua reprodução como profissões na sociabilidade burguesa (Bezerra, 2011Bezerra, W. C. (2011). A terapia ocupacional na sociedade capitalista e sua inserção profissional nas políticas sociais no Brasil (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de Alagoas, Maceió.).

Desse modo, a origem e expansão de um conjunto de profissões, aqui denominadas de profissões do social³ 3 Denominamos de profissões do social o conjunto de profissões que participam da produção e viabilização de serviços e direitos sociais (saúde, educação, assistência social, cultura etc.) como resposta às necessidades postas socialmente por indivíduos, grupos e classes sociais em seu processo de reprodução social. , apresentam íntima relação com a fase monopólica do capitalismo, tendo sido demandadas e reconhecidas socialmente nesse período. Dentre essas profissões, inclui-se a terapia ocupacional, como já tratado por Soares (1987)Soares, L. B. (1987). Terapia ocupacional: lógica do capital ou do trabalho? Retrospectiva histórica da profissão no Estado brasileiro de 1950 a 1980 (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de São Carlos, São Carlos., Lopes (1991)Lopes, R. E. (1991). A formação do terapeuta ocupacional: o currículo: histórico e propostas alternativas (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de São Carlos, São Carlos. e Bezerra (2011)Bezerra, W. C. (2011). A terapia ocupacional na sociedade capitalista e sua inserção profissional nas políticas sociais no Brasil (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de Alagoas, Maceió..

Dada a importância das atividades profissionais para manutenção e desenvolvimento do capitalismo desde o Século XX, e para a reprodução da vida em uma sociedade desigual, os serviços sociais se expandiram, mudando os contornos da divisão social do trabalho e impulsionando a ampliação das profissões. Ocupando um lugar nessa divisão, terapeutas ocupacionais, com uma atuação voltada para o cotidiano das pessoas, grupos e comunidades, cumprem um importante papel no processo de regulação das relações e reprodução social, operacionalizando políticas e serviços sociais.

No Brasil, a ampliação dos direitos e serviços sociais, consagrados na Constituição de 1988, ocorreu, contraditoriamente, no contexto da crise estrutural do capitalismo, que se expressava mundialmente desde a década de 1970. Logo, já ao final da década de 1980, a efetivação daquilo que foi estabelecido na Constituição encontrou enormes desafios diante do processo de reestruturação do capitalismo (Bezerra, 2011Bezerra, W. C. (2011). A terapia ocupacional na sociedade capitalista e sua inserção profissional nas políticas sociais no Brasil (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de Alagoas, Maceió.).

Nesse contexto, se, por um lado, a ampliação das políticas e ações resultou na expansão do mercado de trabalho para terapeutas ocupacionais, por outro, isso se deu no âmbito de mudanças no Estado, via lógica gerencialista (privatização e/ou subfinanciamento de serviços públicos, focalização do acesso, metas de produtividade etc.), atingindo não só os usuários, mas também os trabalhadores. Para Borges (2015)Borges, A. M. C. (2015). O mercado de trabalho nos serviços sociais. O Social em Questão, (34), 87-106., essa lógica de gestão resulta, quase sempre, na perda de qualidade dos serviços e, consequentemente, no rebaixamento dos níveis de atendimento das necessidades que deveriam suprir.

Para Raichelis (2018)Raichelis, R. (2018). Serviço Social: trabalho e profissão na trama do capitalismo contemporâneo. In R. Raichelis, D. Vicente & V. Albuquerque (Eds.), A nova morfologia do trabalho no Serviço Social (pp. 25-65). São Paulo: Cortez., como expressão da modernização conservadora no campo das políticas sociais, o gerencialismo introduz modelos de gestão do trabalho e de informação cuja ênfase está na técnica, situação que favorece a alienação cotidiana dos profissionais que não conseguem discernir e reconhecer, nas formas sociais em que se inserem, os conteúdos e os efeitos do seu trabalho. Esse cenário reestrutura o exercício das profissões do social, colocando em maior evidência os limites da autonomia profissional sob relações de assalariamento, bem como intensificando as determinações alienantes que estruturam o cotidiano desse exercício.

A expansão da racionalidade formal-abstrata no gerenciamento do trabalho nos serviços sociais tem acarretado a rotinização e desqualificação do trabalho profissional, minimizando a importância de suas dimensões criativa e crítica pelo uso de instrumentos padronizados, que devem ser incorporados. De acordo com Guerra (2016Guerra, Y. (2016). Transformações societárias, Serviço Social e cultura profissional: mediações sócio-históricas e ético-políticas. In E. Mota & A. Amaral (Eds.), Cenários, contradições e pelejas do Serviço Social brasileiro (pp. 83-110). São Paulo: Cortez., p. 105), é nessa lógica que a racionalidade formal-abstrata opera:

Observamos, então, na contemporaneidade, um amplo processo de precarização das condições e relações de trabalho, desdobrando-se em formas de trabalho desprotegido, insegurança laboral, baixa remuneração, assédio moral e adoecimento, num processo de precarização geral não só do trabalho, mas também da vida.

É importante destacar que o desenvolvimento histórico das políticas sociais resulta das relações contraditórias advindas da luta de classes. Ao mesmo tempo em que elas se configuram como meio do Estado administrar os conflitos de classes, sem ameaçar a reprodução do sistema ou resolver de fato os problemas que demandaram a sua existência, representam e atendem às demandas da classe trabalhadora por direitos básicos, bem como configuram meios/espaços/serviços para a atuação profissional.

Apesar do traço conservador da natureza dessas políticas, a depender do momento histórico e político de como essas são concebidas e geridas pelo Estado, é possível notar impactos diferentes em sua operacionalização, seja para a população atendida, seja para os trabalhadores que atuam nos serviços sociais; afinal, resultam também da correlação de forças entre capital e trabalho (Lopes, 2016Lopes, R. (2016). Cidadania, direitos e terapia ocupacional. In R. E. Lopes & A. P. S. Malfitano (Eds.), Terapia ocupacional social: desenhos teóricos e contornos práticos (pp. 29-48). São Carlos: EdUFSCar.).

Assim, mesmo o Estado gerencial neoliberal pode assumir diferentes feições. No Brasil, a radicalidade das medidas neoliberais após o impeachment da presidenta Dilma Rousseff em 2016 tem deixado explícitas essas distinções, uma vez que a roupagem social-liberal⁴ 4 Concepção de Estado baseada na perspectiva neodesenvolvimentista de que é possível mudar por dentro e negocialmente a privatização do Estado e ampliar sua intervenção pública mediante o fortalecimento de políticas sociais, supondo ainda estar em disputa as diretrizes das reformas neoliberais já consolidadas. Porém, para Castelo (2013, p. 122), o Estado social-liberal “muda apenas os aspectos do neoliberalismo para preservar sua essência [liberal]”; pois, apesar dos indicadores positivos colocados como resultantes do desempenho da economia, permanecem intactos os pilares que dão sustentação à reprodução ampliada do capital. que marcou os governos de Lula e Dilma, mesmo sem romper com os ditames do [neo]liberalismo, permitiu alguns avanços sociais como aumento do Índice de Desenvolvimento Humano (IDH), os investimentos no combate à pobreza, melhora nos índices educacionais, dentre outros. Esse cenário possibilitava maiores margens de movimento para as reivindicações do trabalho das políticas sociais.

O contexto neoliberal de retração de direitos sociais, de precarização do trabalho e da vida em sociedade, em maior ou menor intensidade ao longo das últimas décadas, desenha uma maior diversidade das demandas a serem respondidas por terapeutas ocupacionais, pois tem provocado o aumento das situações de vulnerabilidade da população. Essa heterogeneidade de demandas, no cotidiano de serviços precarizados, favorece uma leitura superficial e fragmentada da questão social, com oferta de respostas profissionais imediatistas e emergenciais. Esse cenário exige maior consciência crítica dos profissionais em relação aos processos alienantes que atravessam o cotidiano do seu exercício profissional, tanto quanto a busca de estratégias para seu enfrentamento.

Com isso, as determinações que estruturam a vida cotidiana, tal como colocadas por Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., tendem a se expressar fortemente no cotidiano do exercício profissional. A heterogeneidade hierárquica, traduzida na diversidade e aumento das demandas que precisam ser respondidas, muitas vezes leva os profissionais a selecionarem aquelas mais urgentes; o economicismo e o pragmatismo, expressos na necessidade de responder rapidamente a demandas e pressões por produtividade; o reforço aos juízos provisórios e ultrageneralizadores, levando a um exercício profissional impregnado de analogias e mimese, com uma reprodução acrítica de ações.

Não obstante, tais características não são conferidas apenas pelos profissionais, mas emergem de determinações que, na maioria das vezes, estão fora do seu controle individual. Essas condições sob as quais o trabalho de terapeutas ocupacionais ocorre contribuem para um exercício profissional pautado nas determinações alienantes da vida cotidiana, em detrimento de uma prática que caminhe na direção da atividade humano-genérica, práxica, transformadora da realidade.

Indicamos, para exemplificar, alguns dos limites postos pela dinâmica do cotidiano para a concretização das ações profissionais: o subfinanciamento das políticas, que acarreta no sucateamento dos equipamentos sociais por meio da insuficiência de recursos materiais e humanos; a retração de direitos e o afrouxamento dos vínculos trabalhistas; uma burocracia⁵ 5 Trata-se de uma ferramenta racional para o atendimento das necessidades da administração de massa, pautando-se pela sujeição a normas e regras. Seu excesso, com o objetivo de responder mais imediatamente às demandas típicas das instituições e políticas sociais neoliberais, contribui para o enquadramento do trabalho profissional, mediante a pressão para atingir metas de produtividade, transformando o trabalho social em um trabalho procedimentalizado e burocrático (Faermann & Silva, 2015). institucional parametrizada pela inação.

Ora, se, de acordo com Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., é atividade humana consciente aquela capaz de se desprender da alienação da vida cotidiana em direção à genericidade, essas condições sob as quais se dá o exercício profissional de terapeutas ocupacionais transformam em desafio o exercício de uma profissão que se intenciona práxis, tal como trazem Francisco (2001)Francisco, B. R. (2001). Terapia ocupacional. Campinas: Papirus., Caníglia (1994)Caníglia, M. (1994). Terapia ocupacional: objeto e metodologia. Belo Horizonte: Expressa Artes Gráficas. e Soares (1987)Soares, L. B. (1987). Terapia ocupacional: lógica do capital ou do trabalho? Retrospectiva histórica da profissão no Estado brasileiro de 1950 a 1980 (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de São Carlos, São Carlos.. Para Francisco (2001Francisco, B. R. (2001). Terapia ocupacional. Campinas: Papirus., p. 66), a terapia ocupacional como práxis é aquela que:

Caníglia (1994)Caníglia, M. (1994). Terapia ocupacional: objeto e metodologia. Belo Horizonte: Expressa Artes Gráficas., adotando a concepção de práxis de Vázquez (2007)Vázquez, A. S. (2007). Filosofia da práxis. São Paulo: Expressão Popular., ao discutir a especificidade da profissão no conjunto das profissões que atuam no setor da saúde, defende aquilo que ela denomina de saúde práxica como o objeto de intervenção de terapeutas ocupacionais, sugerindo, inclusive, que o nome mais adequado para a profissão seria “Praxiterapia”. Já Soares (1987)Soares, L. B. (1987). Terapia ocupacional: lógica do capital ou do trabalho? Retrospectiva histórica da profissão no Estado brasileiro de 1950 a 1980 (Dissertação de mestrado). Universidade Federal de São Carlos, São Carlos. utiliza o termo práxis unitária para se referir a uma prática terapêutico-ocupacional superadora das dicotomias e reducionismos, capaz de promover ações transformadoras da realidade social.

Galheigo (2003)Galheigo, S. M. (2003). O cotidiano na terapia ocupacional: cultura, subjetividade e contexto histórico-social. Revista de Terapia Ocupacional da Universidade de São Paulo, 14(3), 104-109. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-6149.v14i3p104-109.
http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-614... , refletindo sobre as potencialidades da atuação de terapeutas ocupacionais sobre o cotidiano, afirma que a profissão ocupa posição privilegiada e pode contribuir para a elaboração crítica do cotidiano pelo sujeito. Para ela, “[...] o poder refletir a vida cotidiana e suas determinações, esse olhar estrangeiro para o que parece rotina imutável, contribui de forma marcante para os movimentos de autodeterminação do sujeito, de reorganização do coletivo e ressignificação do cotidiano” (Galheigo, 2003Galheigo, S. M. (2003). O cotidiano na terapia ocupacional: cultura, subjetividade e contexto histórico-social. Revista de Terapia Ocupacional da Universidade de São Paulo, 14(3), 104-109. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-6149.v14i3p104-109.
http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-614... , p. 108).

Percebe-se um horizonte, no exercício profissional de terapeutas ocupacionais, de construção de um fazer voltado para a transformação da realidade, sintonizado com a concepção de práxis defendida nesse texto. O constructo de cotidiano, em Agnes Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., adverte-nos que a transformação da realidade se dá mediada pela suspensão duradoura da cotidianidade em direção à atividade humano-genérica, alcançando a práxis. No entanto, Heller (2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 48) afirma que não é possível realizar práxis e suspender o cotidiano permanentemente; porém, “[...] toda obra significativa volta à cotidianidade e seu efeito sobrevive na cotidianidade dos outros”.

Nesse sentido, Guerra (2007)Guerra, Y. (2007). O projeto profissional crítico: estratégia de enfrentamento das condições contemporâneas da prática profissional. Serviço Social & Sociedade, 28(91), 5-33. reforça a importância dos projetos profissionais críticos que, ao elucidarem seus compromissos éticos e políticos, parametrizam possibilidades de escolhas profissionais, estratégias e táticas, dentro dos limites da cotidianidade. Apesar de tais limites, os profissionais dispõem:

Defendemos, então, que, apesar das estruturas da cotidianidade atravessarem o exercício profissional, as políticas sociais e as dinâmicas institucionais, colocando limites ao trabalho enquanto ação que alcança o humano-genérico, é possível encontrar nessa mesma cotidianidade margens de movimento.

A condição profissional de terapeutas ocupacionais, caracterizada por uma base de conhecimento especializada que requer formação superior em longo prazo, constitui-se no que Larson (1980)Larson, M. S. (1980). Professionalization and educated labour. Theory and Society, 9(1), 131-175. http://dx.doi.org/10.1007/BF00158895.
http://dx.doi.org/10.1007/BF00158895... denomina como barreira à alienação técnica, que dificulta a perda de controle profissional sobre a execução da sua atividade, embora o trabalho assalariado imponha aos profissionais as alienações econômica (sujeição formal ao empregador) e organizacional (sujeição aos critérios e normas burocráticas institucionais). Essa autora pontua que impor a alienação técnica aos profissionais implicaria que os empregadores tivessem o controle sobre o processo da atividade profissional por meio do domínio da expertise do profissional, o que, normalmente, não ocorre. Desse modo, os profissionais, embora subordinados às instituições empregadoras, possuem suas autonomias técnica e ética, ambas resguardadas pelas leis de regulamentação e pelos códigos de ética profissionais.

Isso permite afirmar que há possibilidade de condução da vida, conforme definido por Heller (2016)Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., no exercício profissional de terapeutas ocupacionais. Ou seja, apesar da impossibilidade da abolição das estruturas alienantes da cotidianidade e de que a vida se torne desalienada o tempo todo, terapeutas ocupacionais podem se apropriar, “[...] a seu modo[,] da realidade e impor a ela a marca de sua personalidade” (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra., p. 67). Afirmamos que essa marca pode se dar por meio da inseparabilidade das dimensões técnica, ética e política do exercício profissional, em articulação com projetos societários que façam avançar a luta dos trabalhadores em geral.

A ênfase nessas dimensões, como condição para uma prática profissional que possa suspender a cotidianidade e transformar vidas e realidades, decorre do reconhecimento de que o desenvolvimento científico e tecnológico, proporcionado pela sociedade contemporânea, eliminou as barreiras técnicas para resolver inúmeros problemas (pobreza, fome, desemprego, falta de moradia etc.) que afligem os sujeitos que demandam o trabalho de terapeutas ocupacionais. Conforme afirma Nosella (2008)Nosella, P. (2008). Ética e pesquisa. Educação & Sociedade, 29(102), 255-273. http://dx.doi.org/10.1590/S0101-73302008000100013.
http://dx.doi.org/10.1590/S0101-73302008... , existindo as condições técnicas para solucionar diversos problemas da humanidade, resolvê-los passa a ser uma escolha, um dever ético, uma opção política.

Ainda sobre o compromisso ético-político na terapia ocupacional, Galheigo (2016Galheigo, S. M. (2016). Terapia ocupacional social: uma síntese histórica acerca da constituição de um campo de saber e de prática. In R. E. Lopes & A. P. S. Malfitano (Eds.), Terapia ocupacional social: desenhos teóricos e contornos práticos (pp. 49-68). São Carlos: EdUFSCar., p. 65) coloca que é:

Considerações Finais

O cotidiano e a cotidianidade têm se tornado temas de discussão, reflexão e pesquisa da terapia ocupacional nas últimas décadas, ocupando lugar privilegiado enquanto locus de intervenção, buscando a transformação da realidade das populações acompanhadas, tendo como centralidade o cotidiano do outro. Neste ensaio, realizamos um deslocamento reflexivo, com base no pensamento de Agnes Heller, colocando como foco da discussão o cotidiano do exercício profissional, também atravessado pelas estruturas da cotidianidade (heterogeneidade hierárquica, espontaneidade, pragmatismo, economicismo, ultrageneralização e mimetismo) que lhe estabelecem limites.

Apesar da tendência à alienação do cotidiano, defendemos também que é possível a suspensão temporária da cotidianidade no exercício profissional em direção ao humano-genérico, possibilitando ações terapêutico-ocupacionais como ação práxica, pois:

A homogeneização é um movimento do “eu” para o “nós”, em que homens e mulheres se tornam representantes do gênero humano (Heller, 2016Heller, A. (2016). O cotidiano e a história. São Paulo: Paz e Terra.). Isso nos leva à reflexão da importância desse processo em tempos atuais de extrema individualização, seja em relação a valores humanos ou pelo modo como decodificamos as necessidades das pessoas com as quais lidamos. Parece ser correto afirmar que um meio para superar esse individualismo está na compreensão de que a prática profissional pode ser um dos caminhos para alguma suspensão da alienação cotidiana.

Para isso, consideramos a necessidade de articular as dimensões técnica, ética e política do exercício profissional, transitar entre as esferas individual e coletiva na leitura e intervenção sobre as demandas profissionais, superar a dicotomia teoria e prática, além de reafirmar o compromisso com a transformação da sociedade, em que lutas por redistribuição e reconhecimento produzam justiça e participação social (Fraser, 2004Fraser, N. (2004). Repensando a questão do reconhecimento: superar a substituição e a reificação na política cultural. In C. A. Baldi (Ed.), Direitos humanos na sociedade cosmopolita (R. C. Costa, Trad., pp. 601-621). Rio de Janeiro: Renovar.).

Ainda, terapeutas ocupacionais não podem circunscrever a sua prática aos limites institucionais, limitando-a ao atendimento das demandas imediatas e emergenciais. Parece-nos necessário construir parcerias com demais trabalhadores na perspectiva de enfrentamento aos processos neoliberais de precarização e alienação do trabalho, fomentando a organização coletiva; ressignificar as solicitações institucionais, revertendo a lógica de respostas acríticas e não se conformar aos moldes do produtivismo institucional e das demandas apenas burocráticas, o que envolve a leitura crítica sobre as relações institucionais e sobre os processos de trabalho nos contextos em que se insere, dentre outras estratégias encontradas nas particularidade de cada espaço de trabalho. Não obstante, é importante que possuam clareza da intencionalidade das suas ações, alinhando seus projetos profissionais a projetos societários intencionados e direcionados à transformação necessária do status quo.

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